Ariadne, Pusat Dokumentasi Budaya Tentang Wanita

Ariadne, Pusat Dokumentasi Budaya Tentang Wanita – Ariadne adalah pusat informasi dan dokumentasi tentang perempuan/gender yang diselenggarakan oleh Perpustakaan Nasional Austria di Wina. Ariadne didirikan oleh Christa Bittermann-Wille dan Helga Hofmann-Weinberger pada tahun 1992 dengan tujuan memfasilitasi studi tentang gender dan perempuan. Ini menyediakan antarmuka digital untuk mencari informasi oleh dan tentang wanita.

Ariadne, Pusat Dokumentasi Budaya Tentang Wanita

eenonline – Pusat ini terletak di Josefsplatz 1, A-1015 di Wina, yang merupakan alamat Perpustakaan Nasional Austria, dan tidak menawarkan fasilitas terpisah untuk penelitian wanita. Antara 1986 dan 1987, Christa Bittermann-Wille dan Andrea Fennesz, melakukan studi kelayakan berkoordinasi dengan Kementerian Ilmu Pengetahuan Austria, tentang pembentukan pusat informasi dan dokumentasi untuk perempuan. Munculnya feminisme gelombang kedua dan pembentukan penelitian feminis baru di kalangan akademisi telah memunculkan ketidakpuasan dengan ketersediaan dan kedalaman liputan topik perempuan dalam koleksi perpustakaan tradisional.

Baca Juga :Daredevils of Sassoun, Puisi Bersejarah Dari Legenda Armenia 

Organisasi serupa di luar negeri, seperti Atria Institute di Amsterdam dan FrauenMediaTurm di Cologne, dipelajari. Salah satu pertanyaan terbesar dalam studi ini adalah apakah intervensi negara dalam pengumpulan dokumen perempuan akan diterima oleh lembaga-lembaga yang telah memulai pengumpulan perempuan sebagai pemaksaan patriarki. Diusulkan agar koleksi semacam itu ditempatkan di bawah naungan Perpustakaan Nasional Austria, karena itu adalah perpustakaan ilmiah terbesar di negara itu.

Pada tahun 1991, Bittermann-Wille memulai serangkaian konsultasi dengan pemangku kepentingan yang berkepentingan untuk menentukan apakah proyek tersebut akan diterima oleh perpustakaan, arsip wanita lain, dan kurator serta pelindung mereka. Jangka waktu tersebut bertepatan dengan lahirnya era digital dan arsiparis dan pustakawan melihat potensi dalam proposal tersebut, selama negara tidak mendikte materi apa yang harus dikumpulkan dan disimpan.

Ariadne didirikan oleh Bittermann-Wille dan Helga Hofmann-Weinberger pada tahun 1992 dengan tujuan memfasilitasi studi tentang gender dan perempuan. Fasilitas ini menyediakan antarmuka digital untuk mencari informasi oleh dan tentang perempuan. Karena kategorisasi tradisional atas materi perempuan sering mengaburkan karya yang relevan, menghasilkan hasil pencarian yang terbatas, atau tidak cukup mewakili karya perempuan, jenis kategorisasi baru dikembangkan.

Melalui jaringan dengan lembaga studi perempuan, sejarawan dan penulis sastra, Ariadne mulai mengumpulkan catatan sejarah agar tersedia untuk studi dan penelitian dengan tujuan mengembalikan memori budaya dan visibilitas perempuan dalam catatan sejarah.

Ariadne berfungsi sebagai departemen Perpustakaan Nasional Austria dan tidak memiliki ruang baca khusus, juga karya-karyanya tidak disimpan secara terpisah dari koleksi perpustakaan lainnya. Koleksi mulai didigitalkan dan ditawarkan melalui portal web pada tahun 2000 untuk memperluas aksesibilitas. Keterbatasan materi adalah sebagian besar tersedia dalam bahasa Jerman.

Koleksi Ariadne berisi karya-karya oleh dan tentang perempuan, karya-karya mereka, dan gerakan-gerakan yang mereka ikuti seperti yang ditemukan dalam literatur dan publikasi lainnya, serta dalam studi gender dan feminis. Meskipun fokus utamanya adalah wanita Austria, koleksi ini juga berisi materi tentang wanita dari negara lain.

Koleksi awal gerakan perempuan di Austria berjudul Frauen in Bewegung (Perempuan dalam Gerakan). Digitalisasi jurnal, majalah, dan surat kabar perempuan dari masa Monarki Habsburg (1282–1806) adalah proses yang sedang berlangsung. Banyak jurnal memberikan informasi tentang tokoh-tokoh sejarah terkemuka, tetapi juga menjelaskan para aktivis yang tidak dikenal itu dan asosiasi serta aktivitas yang mereka ikuti.

Karya kolaboratif telah disponsori oleh Ariadne dan menghasilkan antara lain BiographiA, KolloquiA, dan ThesaurA. ThesaurA dibuat pada tahun 1997 untuk menyediakan panduan bahasa gender dan referensi inklusif untuk digunakan oleh arsip dan perpustakaan untuk memfasilitasi lokasi materi. Tujuannya tidak hanya untuk membuat kedua jenis kelamin terlihat, daripada mengandalkan kategorisasi “default adalah laki-laki” yang biasa, tetapi juga untuk membuat gender tidak terlalu kabur dalam mencari bahan menggunakan kata benda kolektif, seperti pekerja atau gerakan.

KolloquiA diterbitkan pada tahun 2001 dan menyajikan inventarisasi bahan yang tersedia, fasilitas penelitian dan referensi pengajaran untuk informasi perempuan di Austria. Dirancang untuk para ahli feminis dan profesional ilmu informasi, materi ini dirancang untuk memfasilitasi penelitian gender. Meskipun proyek BiographiA dimulai pada tahun 1998, penelitian yang diperlukan untuk mengkompilasi 6.500 biografi dalam publikasi 4 volume menunda publikasi hingga 2015. Leksikon menyediakan sketsa biografi wanita Austria dari periode Romawi hingga abad ke-21. Selain volume yang diterbitkan, Ariadne memiliki database online sekitar 20.000 biografi.

Feminisme gelombang kedua

Feminisme gelombang kedua merupakan periode aktivitas feminis yang dimulai pada awal 1960-an dan berlangsung kira-kira dua dekade. Itu terjadi di seluruh dunia Barat, dan bertujuan untuk meningkatkan kesetaraan bagi perempuan dengan membangun keuntungan feminis sebelumnya. Sementara feminisme gelombang pertama berfokus terutama pada hak pilih dan menjungkirbalikkan hambatan hukum untuk kesetaraan gender (misalnya, hak suara dan hak milik), feminisme gelombang kedua memperluas perdebatan untuk memasukkan isu-isu yang lebih luas: seksualitas, keluarga, tempat kerja, hak-hak reproduksi , ketidaksetaraan de facto, dan ketidaksetaraan hukum resmi.

Itu adalah gerakan yang berfokus pada kritik terhadap institusi dan praktik budaya yang patriarkal, atau didominasi laki-laki, di seluruh masyarakat. Feminisme gelombang kedua juga menarik perhatian pada isu-isu kekerasan dalam rumah tangga dan pemerkosaan dalam pernikahan, menciptakan pusat-pusat krisis pemerkosaan dan penampungan perempuan, dan membawa perubahan dalam undang-undang hak asuh dan undang-undang perceraian. Toko buku, serikat kredit, dan restoran milik feminis adalah di antara ruang pertemuan utama dan mesin ekonomi gerakan tersebut.

Istilah “feminisme gelombang kedua” sendiri dibawa ke dalam bahasa umum oleh jurnalis Martha Lear dalam artikel Majalah New York Times pada bulan Maret 1968 berjudul “Gelombang Feminis Kedua: Apa yang Diinginkan Wanita Ini?”. Dia menulis, “Para pendukung menyebutnya Gelombang Feminis Kedua, yang pertama surut setelah kemenangan hak pilih yang mulia dan menghilang, akhirnya, ke dalam gundukan pasir Kebersamaan yang besar.”

Banyak sejarawan melihat era feminis gelombang kedua di Amerika berakhir pada awal 1980-an dengan perselisihan intra-feminisme perang seks feminis atas isu-isu seperti seksualitas dan pornografi, yang mengantarkan era feminisme gelombang ketiga di awal 1990-an. Gelombang kedua feminisme di Amerika Serikat datang sebagai reaksi tertunda terhadap domestikitas baru perempuan setelah Perang Dunia II: akhir 1940-an pasca-perang boom, yang merupakan era yang ditandai dengan pertumbuhan ekonomi yang belum pernah terjadi sebelumnya, ledakan bayi, sebuah gerakan ke pinggiran kota yang berorientasi keluarga dan cita-cita pernikahan pendamping.

Selama ini, perempuan cenderung tidak mencari pekerjaan karena keterlibatannya dengan tugas-tugas domestik dan rumah tangga, yang dianggap sebagai tugas utama mereka, tetapi sering membuat mereka terisolasi di dalam rumah dan terasing dari politik, ekonomi, dan pembuatan hukum. Kehidupan ini diilustrasikan dengan jelas oleh media pada masa itu. misalnya acara televisi seperti Father Knows Best dan Leave It to Beaver mengidealkan rumah tangga.

Beberapa peristiwa penting meletakkan dasar bagi gelombang kedua. Penulis Prancis Simone de Beauvoir pada tahun 1940-an meneliti gagasan bahwa perempuan dianggap sebagai “orang lain” dalam masyarakat patriarki. Dia melanjutkan untuk menyimpulkan dalam risalahnya tahun 1949 The Second Sex bahwa ideologi yang berpusat pada laki-laki diterima sebagai norma dan ditegakkan oleh perkembangan mitos yang sedang berlangsung, dan bahwa fakta bahwa perempuan mampu hamil, menyusui, dan menstruasi ada di tidak ada alasan atau penjelasan yang sah untuk menempatkan mereka sebagai “seks kedua”.

Buku ini diterjemahkan dari bahasa Prancis ke bahasa Inggris (dengan sebagian teksnya dipotong) dan diterbitkan di Amerika pada tahun 1953. Pada tahun 1960, Food and Drug Administration menyetujui pil kontrasepsi oral kombinasi, yang tersedia pada tahun 1961. Hal ini memudahkan wanita untuk berkarir tanpa harus keluar karena tiba-tiba hamil. Ini juga berarti pasangan muda tidak akan dipaksa menikah secara rutin karena kehamilan yang tidak disengaja.

Meskipun diterima secara luas bahwa gerakan itu berlangsung dari tahun 1960-an hingga awal 1980-an, tahun-tahun tepatnya gerakan itu lebih sulit untuk ditentukan dan sering diperdebatkan. Gerakan ini biasanya diyakini telah dimulai pada tahun 1963, ketika Betty Friedan menerbitkan The Feminine Mystique, dan Komisi Kepresidenan Presiden John F. Kennedy tentang Status Perempuan merilis laporannya tentang ketidaksetaraan gender.

Pemerintahan Presiden Kennedy menjadikan hak-hak perempuan sebagai isu kunci Perbatasan Baru, dan mengangkat perempuan (seperti Esther Peterson) ke banyak jabatan tinggi dalam pemerintahannya. Kennedy juga membentuk Komisi Kepresidenan untuk Status Perempuan, diketuai oleh Eleanor Roosevelt dan terdiri dari pejabat kabinet (termasuk Peterson dan Jaksa Agung Robert F. Kennedy), senator, perwakilan, pengusaha, psikolog, sosiolog, profesor, aktivis, dan pegawai negeri. Laporan tersebut merekomendasikan untuk mengubah ketidaksetaraan ini dengan memberikan cuti hamil berbayar, akses yang lebih besar ke pendidikan, dan bantuan pengasuhan anak bagi perempuan.

Ada tindakan lain oleh perempuan di masyarakat yang lebih luas, menandakan keterlibatan mereka yang lebih luas dalam politik yang akan datang dengan gelombang kedua. Pada tahun 1961, 50.000 wanita di 60 kota, dimobilisasi oleh Women Strike for Peace, memprotes pengujian bom nuklir dan susu tercemar di atas tanah. Pada tahun 1963, Betty Friedan, dipengaruhi oleh feminis Simone de Beauvoir, The Second Sex, menulis buku terlaris The Feminine Mystique.

Baca Juga : Chaharshanbe Suri Kebudayaan Iran Melompati Api

Mendiskusikan terutama perempuan kulit putih, dia secara eksplisit keberatan dengan bagaimana perempuan digambarkan di media arus utama, dan bagaimana menempatkan mereka di rumah (sebagai ‘ibu rumah tangga’) membatasi kemungkinan dan potensi mereka yang terbuang. Dia telah membantu melakukan survei yang sangat penting dengan menggunakan teman sekelas lamanya dari Smith College. Survei ini mengungkapkan bahwa wanita yang berperan di rumah dan tenaga kerja lebih puas dengan kehidupannya dibandingkan dengan wanita yang tinggal di rumah.

Para wanita yang tinggal di rumah menunjukkan perasaan gelisah dan sedih. Dia menyimpulkan bahwa banyak dari wanita yang tidak bahagia ini telah membenamkan diri dalam gagasan bahwa mereka seharusnya tidak memiliki ambisi di luar rumah mereka. Friedan menggambarkan ini sebagai “Masalah yang Tidak Memiliki Nama”. Citra keluarga inti yang sempurna yang digambarkan dan dipasarkan dengan kuat pada saat itu, tulisnya, tidak mencerminkan kebahagiaan dan justru merendahkan perempuan. Buku ini secara luas dikreditkan dengan memulai feminisme gelombang kedua di Amerika Serikat.

Laporan dari Komisi Presiden tentang Status Perempuan, bersama dengan buku Friedan, berbicara tentang ketidakpuasan banyak perempuan (terutama ibu rumah tangga) dan menyebabkan pembentukan kelompok perempuan pemerintah lokal, negara bagian, dan federal bersama dengan banyak organisasi feminis independen. Friedan merujuk sebuah “gerakan” sejak tahun 1964.

Theme: Overlay by Kaira Extra Text
Cape Town, South Africa