Ekologi dan Lingkungan Keagamaan di Amerika Serikat

Ekologi dan Lingkungan Keagamaan di Amerika Serikat – Setiap diskusi tentang ekologi, lingkungan, dan agama di Amerika seharusnya dimulai dengan lanskap Amerika itu sendiri. Ini juga harus dimulai dengan refleksi pada istilah dan metafora yang digunakan untuk menggambarkannya.

Ekologi dan Lingkungan Keagamaan di Amerika Serikat

eenonline – Meskipun istilah ekologi tidak diciptakan sampai pertengahan abad ke-19, itu adalah istilah awal yang lebih disukai dalam arti bahwa itu menunjukkan sistem alam yang terintegrasi di mana manusia hanyalah satu spesies di antara banyak spesies.  Kata lingkungan, bagaimanapun, adalah istilah yang sangat cocok untuk setiap diskusi abad ke-21 tentang agama dan alam di Amerika, karena sering kali menyiratkan pemisahan konseptual manusia dari dunia biofisik, pemisahan yang sering didorong oleh kepentingan ekonomi dan keangkuhan teknologi yang konsekuensinya sangat bergema. dalam ketidakadilan lingkungan dan dampak perubahan iklim yang kita hadapi saat ini.

Baca Juga : Agama dan Perlindungan Lingkungan

Penyelidikan tentang hubungan antara agama, alam , ekologi , dan lingkungan ini tentu saja mencakup penggunaan ketiga istilah ini, yang semuanya diperebutkan—seperti halnya agama —dan membutuhkan nuansa dan perhatian pada konteks ketika digunakan. Sepanjang artikel ini, ketiga istilah ini digunakan secara bergantian, tetapi dengan memperhatikan nuansa makna yang membedakannya, serta konteks agama, budaya, dan politik yang membentuk siapa yang menggunakan bahasa apa dan untuk tujuan apa. .

Kami memahami sejarah “agama dan ekologi/lingkungan” di Amerika memiliki dua untaian dominan: (1) penghormatan spiritual yang luas terhadap alam sebagai sesuatu yang suci secara inheren, dan (2) bentuk-bentuk tindakan dan kepedulian lingkungan berbasis agama pada abad ke-20. Yang pertama, kisah penghormatan spiritual terhadap alam, berakar pada pandangan dunia kolonial, mengumpulkan antusiasme yang luas pada pertengahan abad ke-19 dan terus berkembang hingga hari ini dalam penulisan alam abad ke-21 dan dalam organisasi dan aktivis lingkungan di semua tingkatan.

Untaian dominan kedua dalam sejarah “agama dan lingkungan” di Amerika adalah kepedulian lingkungan yang secara eksplisit dan tanpa penyesalan berbasis agama. Untaian kedua inilah yang menjadi fokus artikel ini. Namun demikian, konteks historis yang lebih luas dari beragam makna alam yang diperebutkan di Amerika—termasuk gagasan tentang alam itu sendirisebagai sumber kesakralan—selalu hadir dalam bagaimana lingkungan keagamaan diartikulasikan dan dinegosiasikan. Berbagai bentuk lingkungan religius yang berkembang sejak tahun 1960-an sama beragamnya, kompleksnya, beragamnya, dan bernuansanya seperti Amerika yang religius itu sendiri.

Dalam bentuk Protestan, Katolik, dan Yahudi yang lebih liberal, paham lingkungan religius sering kali didasarkan pada kepedulian dan aktivisme keadilan sosial pada periode-periode sebelumnya, khususnya dalam gerakan hak-hak sipil pada akhir 1960-an dan 1970-an dan dalam berbagai kampanye Injil Sosial dari awal abad ke-20. abad hingga 1940-an. Banyak aktivis lingkungan religius baik di tingkat jemaat, denominasi, atau nasional jelas berakar pada gerakan reformasi sosial yang didasarkan pada agama sebelumnya,

Akan tetapi, Protestan, Katolik, dan Yahudi yang lebih konservatif, juga semakin terlibat dengan ancaman lingkungan, baik dalam hal sejarah perhatian mereka sendiri terhadap keadilan sosial maupun dalam hal melihat alam sebagai ciptaan Tuhan dan, dengan demikian, membutuhkan kepedulian dan rasa hormat terhadap manusia yang diciptakan “menurut gambar Allah.”

Dengan menggunakan bahasa penatalayanan dan “pemeliharaan ciptaan” dan menekankan perlunya kerendahan hati dalam hubungan dengan Tuhan dan ciptaan Tuhan, banyak penganut agama konservatif yang mungkin menolak istilah “pemelihara lingkungan” menjadi aktif terlibat dalam advokasi lingkungan dengan perhatian khusus pada krisis iklim yang berkembang. . Pekerjaan mereka termasuk berkolaborasi dengan kelompok-kelompok liberal agama dalam melobi langsung untuk perubahan kebijakan,

Karena imigran yang lebih baru telah memantapkan diri mereka di Amerika Serikat, suara-suara baru tentang lingkungan keagamaan telah muncul. Ini termasuk perspektif warga Hindu, Buddha, Muslim, dan Sikh yang telah membawa perspektif mereka sendiri tentang masalah lingkungan ke depan, sering mengembangkan gagasan tentang alam dan bentuk-bentuk aktivisme lingkungan yang didasarkan pada lanskap dan budaya asal mereka dan ditata ulang. dalam konteks Amerika.

Sementara itu, aktivisme dan pengorganisasian lingkungan terus bermunculan dari suku-suku asli yang kesakralan alamnya selalu menjadi pusat identitas spiritual mereka. Dalam banyak kasus, aktivisme ini diarahkan untuk melindungi spesies yang terancam punah (yang dipahami sebagai kerabat), memerangi perubahan iklim dan menolak industri minyak bumi yang merusak tanah suci.

Jika dilihat dalam perspektif sejarah, lingkungan keagamaan mencerminkan dan memberi cahaya baru pada kisah yang lebih besar tentang agama-agama di Amerika yang menjadi bagiannya. Environmentalisme agama terus bergulat dengan warisan asumsi tentang alam yang dibawa oleh para pemukim kolonial, bahkan ketika mencoba untuk mengatasi warisan tersebut. Selain itu, meskipun paham lingkungan religius paling jelas merupakan respons religius terhadap ancaman terhadap alam, jelas kepedulian terhadap alam selalu terkait erat dengan kepedulian terhadap perkembangan manusia. Tugas dari banyak paham lingkungan religius seringkali adalah untuk memperjelas sejauh mana kesejahteraan manusia dan kesejahteraan alam sangat terkait.

Dengan demikian, environmentalisme religius harus dibentuk oleh pertanyaan-pertanyaan yang lebih besar tentang alam seperti apa yang dihargai, dengan cara apa, untuk alasan apa, dan oleh siapa. Pertanyaan-pertanyaan seperti itu selalu terkait dengan masalah identitas dan kekuatan budaya yang lebih besar, terutama—tetapi tentu saja tidak eksklusif—dalam hal ras, kelas, gender, etnis, dan agama. Akhirnya, sejauh agama Amerika telah ditantang, direvitalisasi, dan diubah oleh sejarah panjang imigrasi dan efek pluralisme agama yang terus berubah, demikian pula lingkungan religius Amerika telah dibentuk oleh pandangan dunia orang Amerika yang baru tiba.

Oleh karena itu, ketegangan dan negosiasi yang melekat dalam cara lingkungan agama diekspresikan sering menggemakan ketegangan dan negosiasi yang lebih luas tentang identitas agama Amerika yang akrab bagi sejarawan agama Amerika. Perhatian terhadap ketegangan dan negosiasi ini merupakan inti dari narasi yang dikembangkan di sini. Pertanyaan-pertanyaan seperti itu selalu terkait dengan masalah identitas dan kekuatan budaya yang lebih besar, terutama—tetapi tentu saja tidak eksklusif—dalam hal ras, kelas, gender, etnis, dan agama.

Akhirnya, sejauh agama Amerika telah ditantang, direvitalisasi, dan diubah oleh sejarah panjang imigrasi dan efek pluralisme agama yang terus berubah, demikian pula lingkungan religius Amerika telah dibentuk oleh pandangan dunia orang Amerika yang baru tiba. Oleh karena itu, ketegangan dan negosiasi yang melekat dalam cara lingkungan agama diekspresikan sering menggemakan ketegangan dan negosiasi yang lebih luas tentang identitas agama Amerika yang akrab bagi sejarawan agama Amerika. Perhatian terhadap ketegangan dan negosiasi ini merupakan inti dari narasi yang dikembangkan di sini.

Pertanyaan-pertanyaan seperti itu selalu terkait dengan masalah identitas dan kekuatan budaya yang lebih besar, terutama—tetapi tentu saja tidak eksklusif—dalam hal ras, kelas, gender, etnis, dan agama. Akhirnya, sejauh agama Amerika telah ditantang, direvitalisasi, dan diubah oleh sejarah panjang imigrasi dan efek pluralisme agama yang terus berubah, demikian pula lingkungan religius Amerika telah dibentuk oleh pandangan dunia orang Amerika yang baru tiba.

Oleh karena itu, ketegangan dan negosiasi yang melekat dalam cara lingkungan agama diekspresikan sering menggemakan ketegangan dan negosiasi yang lebih luas tentang identitas agama Amerika yang akrab bagi sejarawan agama Amerika. Perhatian terhadap ketegangan dan negosiasi ini merupakan inti dari narasi yang dikembangkan di sini.