Tag: Sastra Azerbaijan

Pengaruh Sastra Persia dan Arab Pada Sastra Azerbaijan

Pengaruh Sastra Persia dan Arab Pada Sastra Azerbaijan – Sastra Persia dan Arab sangat mempengaruhi sastra Azerbaijan, terutama pada fase klasiknya. Di antara penyair Persia yang telah mempengaruhi sastra Azerbaijan, dapat disebutkan Ferdowsi, Sanai, Hafiz, Nizami Ganjavi, Saadi, Attar, dan Rumi. Sastra Arab, khususnya Al-Qur’an dan sabda Nabi, juga memainkan peran utama dalam mempengaruhi sastra Azerbaijan. Di antara penyair yang telah menulis dalam bahasa Arab dan telah mempengaruhi sastra Azerbaijan, seseorang dapat menyebutkan Mansr al-Hallāj yang memiliki pengaruh luas dalam sastra Sufi dunia Islam.

Pengaruh Sastra Persia dan Arab Pada Sastra Azerbaijan

eenonline – Dari penulis Azerbaijan modern, yang paling terkenal adalah penulis skenario Rustam Ibragimbekov dan penulis novel detektif Chingiz Abdullayev, yang menulis secara eksklusif dalam bahasa Rusia. Puisi diwakili oleh penyair terkenal Nariman Hasanzade, Khalil Rza, Sabir Novruz, Vagif Samadoglu, Nusrat Kesemenli, Ramiz Rovshan, Dusun Isakhanli, Zalimkhan Yagub, dll. Di antara penulis drama Azerbaijan modern, F. Goja, Elchin, K. Abdullah, A. Masud , G. Miralamov, E. Huseynbeyli, A. Ragimov, R. Akber, A. Amirley, dan lainnya. Kerangka prosa Azerbaijan yang baru diperluas oleh unsur-unsur detektif, fiksi, anti-utopia, mitologi Turki, surealisme timur.

Baca Juga : Budaya Sastra Safawi dan Sejarah Pada Zaman Klasik

Di antara penulis yang bekerja dalam genre ini, dapat disebut penulis seperti Anar, M. Suleymanly, N. Rasulzade, R. Rahmanoglu. Realisme baru Azerbaijan mulai mendapatkan momentum ketika para penulis prosa muda mulai semakin beralih ke sejarah nasional dan memori etnis. Dalam hal ini, perlu dicatat novel sejarah dan sintetik “Rasul Ketiga Belas, atau Seratus Empat Puluh Satu Don Juan” oleh Elchin Huseynbeyli dan novel-novel sejarah “Shah Abbas” dan “Nadir Shah” oleh Yunus Oguz. Setelah memperoleh kemerdekaan di Azerbaijan, peran penting dimainkan oleh pembebasan wilayah yang diduduki, cinta Tanah Air dan keadilan.

Salah satu buku paling terkenal tentang Karabakh adalah: “Karabakh – pegunungan memanggil kami” Elbrus Orujev, “Azerbaijan Diary: Petualangan Reporter Rogue di Republik yang Kaya Minyak, Rusak Perang, Pasca-Soviet” Thomas Goltz “Sejarah Azerbaijan pada dokumen dan Ziya Bunyatov Perang Karabakh meninggalkan kesalahan cetak dalam literatur Azerbaijan modern: penulis seperti G. Anargizy, M. Suleymanly, A. Rahimov, S. Ahmedli, V. Babally, K. Nezirli, A. Kuliev, A. Abbas, M. Bekirli mengangkat tema-tema nasib para pengungsi, kerinduan akan Shusha yang hilang, pembantaian Khojaly, kekejaman perang, dll.

Untuk mendukung para penulis muda di tahun 2009, penerbit “Ali dan Nino” mendirikan National Book Award Azerbaijan, yang setiap tahun memantau kebaruan sastra, dan memberikan penghargaan kepada sampel sastra dan karya paling sukses yang dirilis selama setahun terakhir Juri penghargaan termasuk penulis Azerbaijan terkenal, tokoh budaya.

Abad kesembilan belas dan seterusnya

Sastra Azerbaijan abad kesembilan belas sangat dipengaruhi oleh penaklukan Rusia atas wilayah Republik Azerbaijan saat ini, sebagai akibat dari Perang Rusia-Persia, yang memisahkan wilayah Azerbaijan saat ini, dari Iran. Puisi penulis Azerbaijan-Turki Ali bey Hüseynzade Turan mengilhami Turanisme dan pan-Turkisme di kalangan intelektual Turki selama Perang Dunia Pertama dan periode awal Republik. Hüseynzade menekankan ikatan linguistik antara orang Turki, yang beragama Islam, dan orang-orang Kristen di Hongaria.

Ketertarikan pada bahasa terlihat dalam karya Mirzə Cəlil Məmmədquluzad yang merupakan tokoh berpengaruh dalam perkembangan nasionalisme Azerbaijan di Azerbaijan Soviet. Məmmədqulzad, yang juga pendiri jurnal satir Molla Nasraddin, menulis drama Anamın kitabı (Buku Ibu Saya) pada tahun 1920 di Karabakh. Itu tentang seorang janda kaya yang tinggal bersama ketiga putranya yang telah lulus dari universitas di St. Petersburg, Istanbul dan Najaf.

Saudara-saudara telah beradaptasi dengan budaya dan bahasa kota-kota tempat mereka dididik dan tidak dapat memahami satu sama lain atau ibu mereka. Adik mereka, Gülbahar, yang hanya bisa membaca dalam bahasa Muslim (müslmanca savadl), pada akhirnya membakar buku-buku saudara laki-lakinya. Setelah kosa kata Rusia, puisi Utsmaniyah, dan buku astronomi Persia dihancurkan, satu-satunya buku yang bertahan dari “revolusi budaya” Gülbahar adalah buku catatan, yang ditulis dalam bahasa Azerbaijan, berisi harapan untuk persatuan keluarga.

Di bawah pemerintahan Soviet, khususnya selama pemerintahan Joseph Stalin, penulis Azerbaijan yang tidak sesuai dengan garis partai dianiaya. Bolshevik berusaha untuk menghancurkan elit intelektual nasionalis yang didirikan selama Republik Demokratik Azerbaijan yang berumur pendek, dan pada 1930-an, banyak penulis dan intelektual pada dasarnya berubah menjadi corong propaganda Soviet.

Dukungan negara dalam bidang sastra

Edisi sastra Union of Writers – ” Newspaper of Literature”, “Azerbaijan”, “Ulduz”, “Gobustan” dan “Literaturniy Azerbaijan ” dalam bahasa Rusia mulai beroperasi setelah kongres X Union of Writers of Azerbaijan, yang diadakan diadakan pada Oktober 1997 dengan partisipasi Heydar Aliyev. Juga, departemen Mingachevir, Aran, dan Moskow dari Serikat Penulis Azerbaijan dibentuk setelah kongres itu. Untuk pertama kalinya pada tahun 1995, perintah “Istiglal” diberikan kepada Bakhtiyar Vahabzade oleh Heydar Aliyev, serta Mammad Araz dan Khalil Rza Uluturk juga dianugerahi Perintah “Istiglal”.

Kegiatan Sastra Penulis Nasional – Anar Rzayev telah dianugerahi “Hadiah Heydar Aliyev” oleh Ilham Aliyev. Buku “Heydar Aliyev dan Sastra Azerbaijan”, yang disiapkan oleh Institut Sastra ANAS pada 2010, dianugerahi Penghargaan Negara pada 2014. Novel publisitas “Heydar Aliyev: Kepribadian dan Waktu” dengan 6 volume ditulis oleh Elmira Akhundova dan pada 2016 Karya Fikrat Goca – 10 volume dianugerahi Penghargaan Negara tersebut. Sabir Rustamkhanli, Nariman Hasanzade dan Zelimkhan Yaqub dianugerahi “Penyair Nasional” oleh Ilham Aliyev pada tahun 2005. Saudara Maqsud dan Rustam Ibrahimbeyov, Movlud Suleymanli dianugerahi gelar “Penulis Nasional” oleh Presiden. Secara umum, ada 22 “penyair nasional” dan 25 “penulis nasional” di tanah air.

Chingiz Abdullayev dianugerahi gelar kehormatan “Kemuliaan” dan “Penulis Nasional” dengan keputusan Presiden pada tahun 2009 ketika dia berusia 50 tahun. Ilham Aliyev menandatangani dekrit penyelenggaraan HUT ke-100 S. Vurgun, S.Rustam, M. Jalal, M.Huseyn, A.Alekbarzade, M.Ibrahimov, R. Rza, Ilyas Afandiyev. Serta menandatangani surat keputusan penyelenggaraan peringatan 100 tahun Almas Yildirim pada 16 April 2007, dan Mikayil Mushfiq pada 2008 yang menjadi korban represi. Ilham Aliyev menandatangani dekrit untuk mengadakan peringatan 125, 130 dan 135 Husein Javid. S.Rahimov dan M.Adadzadeh merayakan hari jadi ke-110, M. Rasulzadeh – peringatan 130 tahun, A.Huseynzade – peringatan 150 tahun.

Perayaan hari jadi para penulis ini di tingkat negara bagian juga berfungsi untuk mempromosikan mereka ke seluruh dunia. Pada tanggal 10 November 2008, Mehriban Aliyeva, Presiden Yayasan Heydar Aliyev, berbicara di markas besar UNESCO di Paris dalam rangka peringatan 100 tahun M.Pashayev. Ratusan buku telah diterbitkan berdasarkan Keputusan Presiden tertanggal 12 Januari 2004 tentang “Pelaksanaan edisi massal dalam bahasa Azerbaijan (Latin). Selain itu, 150 volume contoh dari Perpustakaan Sastra Dunia telah diterjemahkan.

Ulasan Sejarah Tentang Sastra Azerbaijan

Ulasan Sejarah Tentang Sastra Azerbaijan – Sastra Azerbaijan ditulis dalam bahasa Azerbaijan, bahasa Turki, yang merupakan bahasa resmi negara Republik Azerbaijan, di mana ragam Azerbaijaini Utara digunakan, dan merupakan bahasa pertama kebanyakan orang di Azerbaijan Iran, di mana bahasa Azerbaijan Selatan digunakan. Sementara mayoritas orang Azerbaijan tinggal di Iran, sastra Azerbaijan modern banyak diproduksi di Republik Azerbaijan, di mana bahasa tersebut memiliki status resmi.

Ulasan Sejarah Tentang Sastra Azerbaijan

eenonline – Tiga aksara digunakan untuk menulis bahasa: aksara Latin Azerbaijan di Republik Azerbaijan, aksara Arab di Azerbaijan Iran, dan aksara Sirilik di Rusia. Perkembangan awal sastra Azerbaijan terkait erat dengan bahasa Turki Anatolia, yang ditulis dalam aksara Persia-Arab. Contoh tanggal detasemennya pada abad ke-14 atau lebih awal. Beberapa penulis besar membantu mengembangkan sastra Azerbaijan dari abad ke-14 hingga abad ke-17 dan puisi menonjol dalam karya-karya mereka.

Baca Juga : Sejarah Kesenian Dari Orang Azerbaijan, Eropa

Menjelang akhir abad ke-19, sastra populer seperti surat kabar mulai diterbitkan dalam bahasa Azerbaijan. Produksi karya tulis dalam bahasa Azerbaijan dilarang di Iran (Persia) di bawah pemerintahan Reza Shah (1925–41) dan di Azerbaijan Soviet, kampanye “Teror Merah” Stalin menargetkan ribuan penulis, jurnalis, guru, intelektual Azerbaijan. dan lain-lain dan mengakibatkan perubahan abjad Azerbaijan menjadi satu dengan Cyrillic Script. Sastra Azerbaijan modern hampir secara eksklusif diproduksi di Republik Azerbaijan dan meskipun digunakan secara luas di Azerbaijan Iran, bahasa Azerbaijan tidak diajarkan secara formal di sekolah-sekolah dan publikasi dalam bahasa Azerbaijan juga tidak tersedia dengan mudah.

Sepanjang sebagian besar sejarahnya, kesusastraan Azerbaijan agak tajam terbagi menjadi dua tradisi yang agak berbeda, yang keduanya tidak memberikan pengaruh yang besar terhadap yang lain sampai abad ke-19. Yang pertama dari dua tradisi ini adalah sastra rakyat Azerbaijan, dan yang kedua adalah sastra tertulis Azerbaijan. Untuk sebagian besar sejarah sastra Azerbaijan, perbedaan mencolok antara tradisi rakyat dan tradisi tertulis adalah variasi bahasa yang digunakan. Tradisi rakyat, pada umumnya, bersifat lisan dan tetap bebas dari pengaruh sastra Persia dan Arab, dan akibatnya dari bahasa masing-masing sastra itu.

Lebih jauh lagi, puisi rakyat Azerbaijan selalu memiliki hubungan yang erat dengan lagu—sebagian besar puisi itu, pada kenyataannya, secara tegas digubah untuk dinyanyikan—dan dengan demikian sebagian besar tidak dapat dipisahkan dari tradisi musik rakyat Azerbaijan. Berbeda dengan tradisi sastra rakyat Azerbaijan yang cenderung menganut pengaruh sastra Persia dan Arab. Sampai batas tertentu, ini dapat dilihat sejauh periode Seljuk pada akhir abad ke-11 hingga awal abad ke-14, di mana bisnis resmi dilakukan dalam bahasa Persia, bukan dalam bahasa Turki, dan di mana seorang penyair istana seperti Dehhanî—yang melayani di bawah sultan abad ke-13 Ala ad-Din Kay Qubadh I—menulis dalam bahasa yang sangat dipengaruhi oleh bahasa Persia.

Ketika Kekaisaran Safawi muncul pada awal abad ke-16, di Azerbaijan Iran, tradisi ini dilanjutkan. Bentuk puisi standar—karena puisi merupakan genre dominan dalam tradisi tertulis maupun tradisi rakyat—diturunkan baik secara langsung dari tradisi sastra Persia (qəzəl ل. məsnəvî ), atau secara tidak langsung melalui bahasa Persia dari bahasa Arab ( qəsîde ). Banyak puisi dan lagu dari tradisi aşık/ozan, yang hampir seluruhnya lisan sampai abad ke-19, tetap anonim. Namun, ada beberapa aşık terkenal dari masa itu yang namanya tetap ada bersama dengan karya-karya mereka: Köroğlu yang disebutkan di atas (abad ke-16); Karacaoğlan (1606–1689), yang mungkin merupakan aşıks pra abad ke-19 yang paling terkenal. Dadaloğlu (1785–1868), yang merupakan salah satu dari aşık besar terakhir sebelum tradisi mulai sedikit berkurang pada akhir abad ke-19. dan beberapa lainnya.

Aşık pada dasarnya adalah penyanyi yang melakukan perjalanan melalui Anatolia menampilkan lagu-lagu mereka di bağlama, instrumen mirip mandolin yang senar berpasangannya dianggap memiliki makna religius simbolis dalam budaya Alevi/Bektashi. Meskipun tradisi aşık/ozan menurun pada abad ke-19, tradisi ini mengalami kebangkitan yang signifikan pada abad ke-20 berkat tokoh-tokoh luar biasa seperti Aşık Veysel atıroğlu (1894–1973), Aşık Mahzuni erif (1938–2002), Neşet Ertaş ( 1938–2012), dan banyak lainnya. Tradisi rakyat yang secara eksplisit religius dari sastra tekke memiliki dasar yang sama dengan tradisi aşık/ozan dalam hal puisi-puisi pada umumnya dimaksudkan untuk dinyanyikan, umumnya dalam pertemuan-pertemuan keagamaan, sehingga membuatnya agak mirip dengan himne Barat (Azerbaijani ilahi). Namun, satu perbedaan utama dari tradisi aşık/ozan adalah—sejak awal—puisi-puisi tradisi tekke ditulis.

Ini karena mereka diproduksi oleh tokoh-tokoh agama yang dihormati di lingkungan melek tekke, berbeda dengan lingkungan tradisi aşık/ozan, di mana mayoritas tidak bisa membaca atau menulis. Tokoh utama dalam tradisi sastra tekke adalah: Yunus Emre (1238-1321), yang merupakan salah satu tokoh terpenting dalam semua sastra Turki. Süleyman elebi, yang menulis puisi panjang yang sangat populer berjudul Vesîletü’n-Necât (وسيلة النجاة “The Means of Salvation”, tetapi lebih dikenal sebagai Mevlid), tentang kelahiran nabi Islam Muhammad. Kaygusuz Abdal, yang secara luas dianggap sebagai pendiri sastra Alevi/Bektashi. dan Pir Sultan Abdal, yang dianggap banyak orang sebagai puncak sastra itu.

Baca Juga : Bercerita Melestarikan Budaya Secwepemc, Sejarah di Shuswap

Meski ada juga yang tidak mengikuti garis resmi partai dalam tulisannya. Di antara mereka adalah Mahammad Hadi, Abbas Sahhat, Huseyn Javid, Abdulla Shaig, Jafar Jabbarly, dan Mikayil Mushfig, yang dalam pencarian mereka untuk sarana perlawanan, beralih ke metodologi tasawuf klandestin, yang mengajarkan disiplin spiritual sebagai cara untuk memerangi godaan. Ketika Nikita Khrushchev berkuasa pada tahun 1953 setelah kematian Stalin, fokus keras pada propaganda mulai memudar, dan para penulis mulai bercabang ke arah baru, terutama berfokus pada prosa yang membangkitkan semangat yang akan menjadi sumber harapan bagi orang-orang Azerbaijan yang hidup di bawah rezim totaliter.

Sepotong berpengaruh puisi Azerbaijan pasca-Perang Dunia II, Heydar Babaya Salam (Salam untuk Heydar Baba) dianggap sebagai puncak dalam sastra Azerbaijan ditulis oleh penyair Azerbaijan Iran Mohammad Hossein Shahriar. Puisi ini, diterbitkan di Tabriz pada tahun 1954 dan ditulis dalam bahasa sehari-hari Azerbaijan, menjadi populer di kalangan orang Azerbaijan di Azerbaijan Iran dan Republik Azerbaijan. Dalam Heydar Babaya Salam, Shahriar mengungkapkan identitas Azerbaijannya yang melekat pada tanah air, bahasa, dan budayanya. Heydar Baba adalah sebuah bukit dekat Khoshknab, desa asli penyair.

Theme: Overlay by Kaira Extra Text
Cape Town, South Africa