Category: Sejarah

Sejarah Kesenian Dari Orang Azerbaijan, Eropa

Sejarah Kesenian Dari Orang Azerbaijan, Eropa – Seni Azerbaijan adalah seni yang diciptakan oleh orang Azerbaijan. Mereka telah menciptakan seni yang kaya dan khas, yang sebagian besar adalah item seni terapan. Bentuk seni yang berakar pada zaman kuno, diwakili oleh berbagai kerajinan, seperti mengejar (pengerjaan logam), pembuatan perhiasan, ukiran, ukiran kayu, batu dan tulang, pembuatan karpet, hantaman, pola tenun dan pencetakan, dan merajut. dan bordir.

Sejarah Kesenian Dari Orang Azerbaijan, Eropa

eenonline – Masing-masing seni hias ini adalah bukti budaya dan kemampuan bangsa Azerbaijan, dan sangat populer di sana. Banyak fakta menarik tentang perkembangan seni dan kerajinan di Azerbaijan dilaporkan oleh para pedagang, pelancong, dan diplomat yang mengunjungi tempat-tempat ini pada waktu yang berbeda. Gambar yang mencerminkan sihir, gagasan totem orang kuno, kebiasaan agama mereka, dan adegan berburu yang diukir di bebatuan di Gobustan adalah bukti seni primitif yang dibuat pada zaman Paleolitik.

Baca Juga : Mengulas Tentang Suku Tigranakert Dari Artsakh

Ukiran pria dan wanita, adegan memancing, gambar orang menari di atas batu, kuda yang berlari kencang, pemburu, sosok penuai kesepian dengan sabit, tarian bundar seperti yalli (tarian rakyat), perahu dengan pendayung, rambu surya dan berbagai hewan liar telah digambarkan dan ditemukan di sana.  Petroglyphs Gamigaya di wilayah Distrik Ordubad berasal dari abad keempat hingga pertama SM. Sekitar 1.500 lukisan batu copot dan ukiran dengan gambar rusa, kambing, banteng, anjing, ular, burung, makhluk fantastis, manusia, kereta dan berbagai simbol telah ditemukan diukir di batu basal.

Abad Pertengahan

Perkembangan kota-kota lama dan munculnya kota-kota baru mendukung perkembangan perdagangan karavan dan perluasan produksi kerajinan tangan. Banyak kota yang terkenal dengan permadani tenun, dan produksi guci keramik artistik, barang emas dan perak. Sebuah topi batu dari abad ke-5-6 yang ditemukan di pemukiman Sudagilan di Distrik Mingachevir adalah salah satu temuan paling terkenal pada masa itu. Sebuah cangkir yang ditemukan di desa desa Bartim, yang berasal dari abad kedua hingga keempat disimpan di Museum Sejarah Moskow. Perebutan Albania Kaukasia oleh orang Arab pada abad ketujuh sangat penting bagi perkembangan seni visual lebih lanjut.

Budaya Muslim, Iran, dan Arab mulai menyebar di wilayah Azerbaijan modern. Pembangunan masjid, mausoleum, istana dan monumen arsitektur kultus lainnya diikuti dihiasi dengan berbagai pola dan ornamen, elemen kaligrafi (pada batu nisan), ubin dan relief Pembatasan Islam pada penggambaran makhluk hidup mendorong pengembangan bentuk hias seni dekoratif. . Ornamen pada Mausoleum Khatun Momine di Nakhchivan, dibangun pada zaman Seljuk dan Khanegah di tepi Sungai Pirsaat adalah monumen dari waktu itu. Negara-negara kecil muncul di wilayah Azerbaijan setelah melemahnya Kekhalifahan Arab. Sekolah seni lokal dibuka di kota-kota seperti Barda, Shamakhi, Beylagan, Ganja, Nakhchivan dan Shabran. Sekolah arsitektur di Nakchivan, Shirvan-Absheron dan Tabriz adalah yang paling penting di antara mereka.

Monumen dan bangunan “sekolah Nakhchivan” dibedakan oleh detail keramiknya, yang awalnya satu warna, tetapi kemudian menjadi multi-warna. Motif hias umumnya terdiri dari bata bakar dan genteng. Dinding batu halus jarang digunakan dalam elemen arsitektur milik sekolah arsitektur “Shirvan-Absheron”. Pola seni ukir batu, ornamen geometris dan tanaman memiliki tempat penting dalam bangunan milik sekolah arsitektur ini. Nilai artistik “divankhana” (rotunda-paviliun) dari ansambel Istana Shirvanshahs “ditentukan oleh kesempurnaan komposisi, tektonik bentuk arsitektur, keahlian melukis dan penciptaan ornamen” menurut L.Bretatsinki dan B .Weymarn.

Batu dengan tulisan dan gambar manusia dan hewan (harimau, unta, kuda, banteng dan burung) telah ditemukan di monumen arsitektur Shirvanshah yang disebut Kastil Sabayil yang dibangun pada abad ke-13 di Teluk Baku.Gaya ukiran yang dalam adalah karakteristik dari jalur. Monumen ini memiliki pola seni pahat di mana prasasti dan gambar yang menonjol merupakan faktor penentu dalam desain dekoratif bangunan. Tradisi budaya Albania Kaukasia kuno dilestarikan dalam relief batu.[5] Batu Bayil yang memiliki ciri friezes ini termasuk unsur dekoratif pada monumen arsitektur agung pada masa itu. Barang-barang keramik yang ditemukan selama penggalian arkeologi di Shabran dan Baylagan memberikan bukti perkembangan seni visual tingkat tinggi di Abad Pertengahan.

19 hingga awal abad 20

Dari abad ke-19 hingga awal abad ke-20 beberapa seniman seni dekoratif yang tidak memiliki pendidikan seni formal menjadi terkenal. Satu, Mir Mohsun Navvab yang juga dikenal sebagai penyair, ahli teori musik dan kaligrafi adalah salah satu seniman paling terkenal saat itu. Karya-karyanya penting dalam bidang seni. Lukisan dinding hias, gambar bunga dan burung, ilustrasi untuk manuskripnya sendiri (Bahr-ul Khazan (Lautan kesedihan), 1864) adalah ciri khas kreativitasnya Usta Gambar Garabaghi ​​mewakili tradisi seni lukis dinding nasional (1830-an-1905). Dia terkenal karena karya-karyanya dalam restorasi Istana Shaki Khan, lukisan di interior rumah-rumah di Mehmandarov dan Rustamov di Shusha dan kota-kota lain.

Lukisan-lukisan yang dibuatnya tidak mendobrak kerataan dinding tetapi menekankan detail arsitekturalnya. Karya-karya barunya dibedakan untuk pertumbuhan fitur realistis. Lanskap, gambar bunga dan pola seni dekoratif yang dibuat oleh penyair Khurshidbanu Natavan juga harus diperhatikan. Dia juga menghiasi puisinya dengan motif seni lirik. Seniman seperti Avazali Mughanli (Kalila dan Dimna, 1809), Mirza Aligulu (Shahnameh 1850), Najafgulu Shamakhili (Yusuf dan Zulaikha, 1887) dan lainnya termasuk di antara pelukis miniatur Azerbaijan yang terkenal pada waktu itu. Seni rupa progresif baru Azerbaijan menghadapi keterlambatan perkembangan pada abad ke-19. Perkembangan lukisan kuda-kuda realistis sangat lambat.

Asal-usul lukisan kuda-kuda dalam seni visual Azerbaijan dimulai pada periode ini, tetapi karya-karya pada periode itu seperti potret yang dilukis di Irevan “masih terkait erat dengan tradisi miniatur timur abad pertengahan” Pelukis Mirza Gadim Iravani, yang juga tidak memiliki pendidikan seni profesional, terkenal terutama sebagai seniman potret. Penari, Darwis, Orang Kuat dan Kavaleri adalah karyanya yang paling populer. Karya-karyanya disimpan di Museum Seni Nasional Azerbaijan. Potret seorang pemuda, potret seorang wanita yang sedang duduk, dan lain-lain termasuk di antara karya-karya ini.

Iravani, yang karya-karyanya terkait erat dengan tradisi miniatur timur abad pertengahan, meletakkan dasar-dasar lukisan kuda-kuda realistis di Azerbaijan Lukisan di Istana Sardar di Irevan dan juga potret Fath Ali Shah, Abbas Mirza, Mah Talat khanim dan Vajulah Mirza adalah di antara karya-karya terkenal Mirza Gadim Iravani. Selain potret-potret tersebut, ia juga melukis potret Prajurit Tak Dikenal. Istana dihancurkan pada tahun 1914 dan empat lukisan besar di dinding istana dan juga lukisan di dinding rumah di Shusha juga dihancurkan.

Baca Juga : Mengenal Seni Mempesona Iran Tentang Peradabannya

Potret Timur karya Mir Mohsun Navvab yang dilukis dengan cat air pada tahun 1902 dan sekarang disimpan di Museum Seni Nasional Azerbaijan di Baku juga terkenal. Genre grafis satir muncul dengan terbitnya majalah Molla Nasraddin pada awal abad ke-20 dan perkembangan penerbitan buku. Artis majalah seperti O.Schemrling, I.Rotter, A.Azimzade dan K.Musayev aktif bekerja di bidang seni ini. Azim Azimzade adalah pendiri grafis satir Azerbaijan.

Karikatur tajam dan keanehannya yang mencemooh ketidaksetaraan sosial, ketidaktahuan, fanatisme, dan penindasan oleh Tsarisme juga terkenal. Seri lukisan cat airnya yang berjudul Seratus Jenis, didedikasikan untuk kebebasan perempuan, ateisme dan motif politik, dan juga ilustrasi koleksi karya Hophopname Mirza Alakbar Sabir yang terkenal. Bahruz Kangarli adalah seniman Azerbaijan pertama yang mendapat pendidikan profesional adalah salah satu pendiri seni kuda-kuda realistis Azerbaijan Dia menciptakan lanskap seperti Gunung Ilanly Di Bawah Cahaya Bulan, Sebelum Fajar dan Musim Semi.

Dia juga membuat potret orang-orang malang dalam seri Pengungsi dan komposisi kehidupan sehari-hari Matchmaking and Wedding. Albumnya Memory of Nakhchivan yang terdiri dari dua puluh lanskap disimpan di Museum Seni Nasional Azerbaijan. Kangarli menggambar garis besar kostum untuk Deadmen (J.Mammadguluzadeh), Haji Gara (M.F.Akhundov), Peri Jaud (A.Hagverdiyev) dan drama lainnya yang dipentaskan di Nakhchivan, pada tahun 1910.

Mengulas Tentang Suku Tigranakert Dari Artsakh

Mengulas Tentang Suku Tigranakert Dari Artsakh – Tigranakert, juga dikenal sebagai Tigranakert-Artsakh, adalah reruntuhan kota Armenia yang berasal dari periode Helenistik, yang terletak di Distrik Agdam yang sekarang disebut Azerbaijan. Ini adalah salah satu dari beberapa bekas kota di dataran tinggi Armenia dengan nama yang sama, dinamai untuk menghormati raja Armenia Tigranes Agung (memerintah 95–55 SM), dengan nama Artsakh mengacu pada provinsi bersejarah Artsakh di Kerajaan kuno dari Armenia.

Mengulas Tentang Suku Tigranakert Dari Artsakh

eenonline – Namun, beberapa cendekiawan, seperti Robert Hewsen dan Babken Harutyunyan, berpendapat bahwa Tigranakert ini mungkin didirikan oleh ayah Tigranes yang Agung, Tigranes I (memerintah sekitar tahun 123–95 SM). Ini menempati area seluas sekitar 50 hektar dan terletak sekitar empat kilometer selatan Sungai Khachinchay (Khachen). Situs itu berada di dalam wilayah yang berada di bawah pendudukan pasukan Armenia setelah perang Nagorno-Karabakh Pertama dan dijadikan bagian dari Republik Artsakh yang diproklamirkan sendiri hingga November 2020 ketika diserahkan ke Azerbaijan sebagai bagian dari Nagorno-Karabakh 2020 perjanjian gencatan senjata.

Baca Juga : Sejarah dan Peninggalan Pemakaman Armenia di Julfa

Penggalian di Tigranakert dimulai pada Maret 2005, saat pertama kali ditemukan, dan hingga tahun 2020 sedang berlangsung di bawah kepemimpinan Dr. Hamlet L. Petrosyan dari Institut Arkeologi dan Etnografi Akademi Ilmu Pengetahuan Armenia. Para arkeolog telah menemukan dua tembok utama kota, serta menara bergaya Helenistik dan gereja basilika Armenia yang berasal dari abad kelima hingga ketujuh. Pada tahun 2008, tim penggalian mulai menghadapi masalah pendanaan, meskipun otoritas Republik Artsakh berjanji untuk mengalokasikan 30 juta dram untuk melanjutkan penelitian lebih lanjut.

Selama penggalian 2008–2010, koin perak raja Parthia Mithridates IV (memerintah 57–54 SM) dan Orodes II (memerintah 57–37 SM) ditemukan. Pada bulan Juni 2010, sebuah museum yang didedikasikan untuk studi dan pelestarian artefak yang digali dari Tigranakert dibuka di Kastil Shahbulag yang berdekatan. Beberapa artefak dari Tigranakert dipindahkan dari daerah itu oleh pekerja Armenia sebelum penyerahan Distrik Agdam ke Azerbaijan.

Sejarah

Sumber primer pertama kali menyebutkan Tigranakert pada abad ketujuh, yang menyatakan bahwa sebenarnya ada dua kota seperti itu dengan nama yang sama di provinsi Utik. Para arkeolog dan sejarawan telah berhasil menentukan tanggal pendirian yang pertama pada tahun 120-an-80-an SM, pada masa pemerintahan Raja Tigranes I, atau putranya dan penerusnya Raja Tigranes Agung. Robert Hewsen telah mempertanyakan atribusi ke Tigranes II, karena tidak ada koin atau prasasti yang memuat namanya telah ditemukan dan identifikasi sisa-sisa didasarkan pada nama lokal untuk situs tersebut.

Reruntuhan Tigranakert kedua belum ditemukan, meskipun diyakini terletak di distrik Gardman. Tigranakert adalah tempat pertempuran pada musim semi tahun 625 M, antara kaisar Bizantium Heraclius (memerintah 610–641) dan pasukan Sasania, yang mengakibatkan kekalahan kaisar Sasania. Situs ini memiliki prasasti dalam bahasa Armenia dan Yunani yang berasal dari abad ke-5 dan ke-7. Setelah kematian Tigranakert pertama di awal Abad Pertengahan, nama kota itu dipertahankan dan digunakan terus menerus dalam pengetahuan geografis lokal seperti Tngrnakert, Tarnakert, Taraniurt, Tarnagiurt, dan Tetrakerte.

Secara de facto berada di bawah kendali Republik Artsakh yang memproklamirkan diri sebagai bagian dari Provinsi Askeran sampai diserahkan ke Azerbaijan, bersama dengan Distrik Agdam lainnya sebagai bagian dari perjanjian gencatan senjata Nagorno-Karabakh 2020. Penembakan situs arkeologi oleh Azerbaijan dilaporkan selama Perang Nagorno-Karabakh 2020.

Tigranes II

Tigranes II, lebih dikenal sebagai Tigranes Agung adalah Raja Armenia di bawah siapa negara itu, untuk waktu yang singkat, menjadi negara terkuat di timur Roma. Dia adalah anggota Rumah Kerajaan Artaxiad. Artavasdes I terpaksa memberikan Tigranes Parthia, yang adalah Tigranes tinggal di istana Parthia di Ctesiphon, di mana dia dididik dalam budaya Parthia. Tigranes tetap menjadi sandera di istana Parthia sampai c. 96/95 SM, ketika Mithridates II membebaskannya dan mengangkatnya sebagai raja Armenia. Tigranes menyerahkan daerah yang disebut “tujuh puluh lembah” di Kaspia kepada Mithridates II, baik sebagai janji atau karena Mithridates II menuntutnya.

Putri Tigranes, Ariazate, juga menikah dengan putra Mithridates II, yang menurut sejarawan modern Edward Dąbrowa terjadi sesaat sebelum ia naik takhta Armenia sebagai jaminan kesetiaannya. Tigranes akan tetap menjadi pengikut Parthia sampai akhir tahun 80-an SM. Ketika dia berkuasa, fondasi di mana Tigranes akan membangun Kekaisarannya sudah ada, warisan pendiri Dinasti Artaxiad, Artaxias I, dan raja-raja berikutnya. Pegunungan Armenia, bagaimanapun, membentuk perbatasan alami antara berbagai wilayah negara dan sebagai hasilnya, nakharar feodalistik memiliki pengaruh yang signifikan atas wilayah atau provinsi di mana mereka berada. Ini tidak sesuai dengan Tigranes, yang ingin menciptakan kerajaan sentralis. Dia kemudian melanjutkan dengan mengkonsolidasikan kekuasaannya di Armenia sebelum memulai kampanyenya.

Dia menggulingkan Artanes, raja terakhir Kerajaan Sophene dan keturunan Zariadres. Selama Perang Mithridates Pertama (89–85 SM), Tigranes mendukung Mithridates VI dari Pontus, tetapi berhati-hati untuk tidak terlibat langsung dalam perang. Dia dengan cepat membangun kekuatannya dan membentuk aliansi dengan Mithridates VI, menikahi putrinya Cleopatra. Tigranes setuju untuk memperluas pengaruhnya di Timur, sementara Mithridates akan menaklukkan tanah Romawi di Asia Kecil dan di Eropa. Dengan menciptakan negara Helenistik yang lebih kuat, Mithridates harus bersaing dengan pijakan Romawi yang mapan di Eropa. Mithridates melaksanakan serangan umum yang direncanakan terhadap Romawi dan Italia di Asia Kecil, memanfaatkan ketidakpuasan lokal dengan Romawi dan pajak mereka dan mendesak orang-orang Asia Kecil untuk bangkit melawan pengaruh asing.

Pembantaian 80.000 orang di provinsi Asia Kecil dikenal sebagai Vesper Asia. Upaya kedua raja untuk mengendalikan Cappadocia dan kemudian pembantaian menghasilkan intervensi Romawi yang dijamin. Senat memutuskan bahwa Lucius Cornelius Sulla, yang saat itu menjadi salah satu konsul, akan memimpin pasukan melawan Mithridates. Sejarawan Prancis terkenal René Grousset mengatakan bahwa dalam aliansi mereka, Mithridates agak tunduk pada Tigranes. Seperti mayoritas penduduk Armenia, Tigranes adalah pengikut Zoroastrianisme. Di mahkotanya, sebuah bintang dewa dan dua burung pemangsa ditampilkan, keduanya aspek Iran. Burung pemangsa dikaitkan dengan khvarenah, yaitu kemuliaan raja. Itu mungkin juga merupakan simbol burung dewa Verethragna.

Baca Juga : Bercerita Melestarikan Budaya Secwepemc, Sejarah di Shuswap

Tigranes adalah contoh khas dari budaya campuran pada masanya. Upacara istananya berasal dari Achaemenid, dan juga memasukkan aspek Parthia. Dia memiliki ahli retorika dan filsuf Yunani di istananya, mungkin karena pengaruh ratunya, Cleopatra. Bahasa Yunani juga mungkin digunakan di pengadilan. Mengikuti contoh orang Parthia, Tigranes mengambil gelar Philhellene (“teman orang Yunani”). Tata letak ibu kotanya, Tigranocerta, merupakan perpaduan arsitektur Yunani dan Iran. Phraates III, raja Parthia, segera dibujuk untuk mengambil hal-hal sedikit lebih jauh dari aneksasi Gordyene ketika seorang putra Tigranes (juga bernama Tigranes) pergi untuk bergabung dengan Parthia dan membujuk Phraates untuk menyerang Armenia dalam upaya untuk menggantikan Tigranes yang lebih tua dengan Tigranes Muda.

Tigranes memutuskan untuk tidak menemui invasi di lapangan tetapi malah memastikan bahwa ibu kotanya, Artaxata, dipertahankan dengan baik dan mundur ke negara perbukitan. Phraates segera menyadari bahwa Artaxata tidak akan jatuh tanpa pengepungan yang berlarut-larut, waktu yang tidak dapat dia luangkan karena ketakutannya akan plot di rumah. Setelah Phraates pergi, Tigranes kembali turun dari perbukitan dan mengusir putranya dari Armenia. Putranya kemudian melarikan diri ke Pompey.

Sejarah dan Peninggalan Pemakaman Armenia di Julfa

Sejarah dan Peninggalan Pemakaman Armenia di Julfa – Pemakaman Armenia di Julfa adalah sebuah pemakaman di dekat kota Julfa, di eksklave Nakhchivan di Azerbaijan yang awalnya menampung sekitar 10.000 monumen pemakaman. Batu nisan sebagian besar terdiri dari ribuan khachkar – batu salib yang didekorasi secara unik yang merupakan ciri khas seni Armenia Kristen abad pertengahan. Pemakaman itu masih berdiri pada akhir 1990-an, ketika pemerintah Azerbaijan memulai kampanye sistematis untuk menghancurkan monumen-monumen tersebut.

Sejarah dan Peninggalan Pemakaman Armenia di Julfa

eenonline – Beberapa banding diajukan oleh organisasi-organisasi Armenia dan internasional, mengutuk pemerintah Azerbaijan dan menyerukannya untuk menghentikan kegiatan semacam itu. Pada tahun 2006, Azerbaijan melarang anggota Parlemen Eropa untuk menyelidiki klaim tersebut, menuduh mereka dengan “pendekatan yang bias dan histeris” untuk masalah ini dan menyatakan bahwa ia hanya akan menerima delegasi jika mengunjungi wilayah yang diduduki Armenia juga.

Baca Juga : Sejarah Awal Terbentuknya Suku Armenia Shamakhi

Pada musim semi tahun 2006, seorang jurnalis dari Institute for War and Peace Reporting yang mengunjungi daerah tersebut melaporkan bahwa tidak ada jejak kuburan yang tersisa. Pada tahun yang sama, foto-foto yang diambil dari Iran menunjukkan bahwa situs pemakaman telah diubah menjadi lapangan tembak militer. Penghancuran kuburan telah banyak dijelaskan oleh sumber-sumber Armenia, dan beberapa sumber non-Armenia, sebagai tindakan genosida budaya.

Setelah mempelajari dan membandingkan foto satelit Julfa yang diambil pada tahun 2003 dan 2009, pada bulan Desember 2010, Asosiasi Amerika untuk Kemajuan Ilmu Pengetahuan sampai pada kesimpulan bahwa kuburan itu dihancurkan dan diratakan.

Sejarah eksklave

Nakhichevan adalah eksklave milik Azerbaijan. Wilayah Armenia memisahkannya dari wilayah Azerbaijan lainnya. Eksklave juga berbatasan dengan Turki dan Iran. Terletak di dekat Sungai Aras, di provinsi bersejarah Syunik di jantung dataran tinggi Armenia, Jugha secara bertahap tumbuh dari desa menjadi kota selama periode akhir abad pertengahan. Pada abad keenam belas, kota ini memiliki populasi 20.000–40.000 orang Armenia yang sebagian besar sibuk dengan perdagangan dan keahlian.

Khachkar tertua yang ditemukan di pemakaman di Jugha, yang terletak di bagian barat kota, berasal dari abad kesembilan hingga kesepuluh tetapi konstruksinya, serta penanda makam lain yang dihias dengan rumit, berlanjut hingga 1605, tahun ketika Shah Abbas I dari Safawi Persia melembagakan kebijakan bumi hangus dan memerintahkan kota itu dihancurkan dan semua penduduknya dipindahkan.  Selain ribuan khachkar, orang-orang Armenia juga mendirikan banyak batu nisan dalam bentuk domba jantan, yang didekorasi secara rumit dengan motif dan ukiran Kristen.

Menurut pengelana Prancis Alexandre de Rhodes, kuburan itu masih memiliki 10.000 khachkar yang terpelihara dengan baik ketika ia mengunjungi Jugha pada tahun 1648. Namun, banyak khachkar dihancurkan dari periode ini dan seterusnya hingga hanya 5.000 yang dihitung berdiri pada tahun 1903–1904. Seniman dan pengelana Skotlandia Robert Ker Porter menggambarkan kuburan itu dalam bukunya tahun 1821 sebagai berikut …sebidang tanah yang luas, tinggi, dan ditandai dengan tebal. Ini terdiri dari tiga bukit yang cukup besar. semuanya tertutup sedekat mungkin. meninggalkan panjang satu kaki di antara, dengan batu tegak panjang. beberapa setinggi delapan atau sepuluh kaki. dan hampir tidak ada yang tidak kaya, dan susah payah diukir dengan berbagai perangkat peringatan dalam bentuk salib, orang suci, kerub, burung, binatang, & c selain nama almarhum.

Kuburan yang paling megah, alih-alih memiliki batu datar di kaki, menghadirkan sosok domba jantan yang dipahat dengan kasar. Beberapa hanya memiliki bentuk biasa. yang lain menghiasi mantelnya dengan sosok dan ornamen aneh dalam ukiran yang paling rumit. Vazken S. Ghougassian, menulis dalam Encyclopædia Iranica, menggambarkan kuburan itu sebagai “sampai akhir abad ke-20 bukti material yang paling terlihat untuk masa lalu Julfa yang gemilang di Armenia.” Armenia pertama kali mengajukan tuntutan terhadap pemerintah Azerbaijan karena menghancurkan khachkar. pada tahun 1998 di kota Julfa. Beberapa tahun sebelumnya, Armenia telah mendukung orang-orang Armenia di Karabakh untuk memperjuangkan kemerdekaan mereka di daerah kantong Nagorno-Karabakh di Azerbaijan, dalam Perang Nagorno-Karabakh Pertama.

Perang berakhir pada tahun 1994 ketika gencatan senjata ditandatangani antara Armenia dan Azerbaijan. Orang-orang Armenia di Nagorno-Karabakh mendirikan Republik Nagorno-Karabakh, sebuah negara merdeka yang secara de facto tidak diakui secara internasional. Sejak akhir perang, permusuhan terhadap orang-orang Armenia di Azerbaijan telah meningkat. Sarah Pickman, menulis dalam Archaeology, mencatat bahwa hilangnya Nagorno-Karabakh ke tangan orang-orang Armenia telah “berperan dalam upaya untuk menghapuskan keberadaan sejarah Armenia di Nakhchivan.”

Pada tahun 1998, Azerbaijan menolak klaim Armenia bahwa khachkar adalah sedang dihancurkan. Arpiar Petrosyan, anggota organisasi Arsitektur Armenia di Iran, pada awalnya menekan klaim tersebut setelah menyaksikan dan memfilmkan buldoser menghancurkan monumen. Hasan Zeynalov, perwakilan tetap Republik Otonomi Nakhchivan (NAR) di Baku, menyatakan bahwa tuduhan Armenia adalah “kebohongan kotor lain dari orang-orang Armenia.” Pemerintah Azerbaijan tidak menanggapi secara langsung tuduhan tersebut tetapi menyatakan bahwa “vandalisme tidak ada dalam semangat Azerbaijan.”

Klaim-klaim Armenia memicu pengawasan internasional bahwa, menurut Menteri Kebudayaan Armenia Gagik Gyurdjian, membantu menghentikan sementara kehancuran. Para arkeolog dan ahli khachkar Armenia di Nakhchivan menyatakan bahwa ketika mereka pertama kali mengunjungi wilayah tersebut pada tahun 1987, sebelum pecahnya Uni Soviet, monumen-monumen tersebut telah berdiri utuh dan wilayah itu sendiri memiliki sebanyak “27.000 biara, gereja, khachkar, batu nisan” di antara artefak budaya lainnya.  Pada tahun 1998, jumlah khachkar dikurangi menjadi 2.700.

Pemakaman tua Julgha diketahui oleh para ahli telah menampung sebanyak 10.000 batu nisan khachkar berukir ini, hingga 2.000 di antaranya masih utuh setelah pecahnya vandalisme sebelumnya di situs yang sama pada tahun 2002. Pada tahun 2003, orang-orang Armenia memperbaharui protes mereka, mengklaim bahwa Azerbaijan telah memulai kembali penghancuran monumen-monumen tersebut. Pada tanggal 4 Desember 2002, sejarawan dan arkeolog Armenia bertemu dan mengajukan keluhan resmi dan meminta organisasi internasional untuk menyelidiki klaim mereka. Laporan saksi mata tentang pembongkaran yang sedang berlangsung menggambarkan operasi yang terorganisir.

Baca Juga : Sejarah dan Budaya orang Secwepemc Dieksplorasi Dalam Karya Baru

Pada bulan Desember 2005, Uskup Tabriz Armenia, Nshan Topouzian, dan warga Armenia Iran lainnya mendokumentasikan lebih banyak bukti video di seberang sungai Araks, yang membatasi sebagian perbatasan antara Nakhchivan dan Iran, menyatakan bahwa itu menunjukkan pasukan Azerbaijan telah menyelesaikan penghancuran khachkar yang tersisa. dengan menggunakan palu godam dan kapak. Wartawan Armenia Haykaram Nahapetyan membandingkan penghancuran kuburan dengan penghancuran warisan budaya oleh Negara Islam Irak dan Syam (ISIL) dan penghancuran Buddha Bamiyan oleh Taliban.

Ia juga mengkritik tanggapan masyarakat internasional terhadap perusakan pemakaman di Julfa. Simon Maghakyan mencatat bahwa Barat mengutuk penghancuran Buddha oleh Taliban dan penghancuran tempat-tempat suci oleh kelompok Islam di Timbuktu selama konflik Mali Utara 2012 karena “pelanggar hak budaya dalam kedua kasus tersebut adalah kelompok anti-Barat, terkait al-Qaeda, dan bahwa saja tampaknya pantas mendapat kecaman keras dari Barat.

Sejarah Awal Terbentuknya Suku Armenia Shamakhi

Sejarah Awal Terbentuknya Suku Armenia Shamakhi – Orang-orang Armenia telah lama ada di Distrik Shamakhi. Dari abad ke-16 hingga abad ke-18, orang-orang Armenia membentuk mayoritas penduduk ibukota, Shamakhi.Orang-orang Armenia mempertahankan kehadiran yang signifikan di distrik Shamakhi sampai perang Nagorno-Karabakh Pertama, yang mengakibatkan pemindahan paksa orang-orang Armenia Shamakhi yang tersisa ke Armenia.

Sejarah Awal Terbentuknya Suku Armenia Shamakhi

eenonline – Produksi sutra adalah hasil utama Shamakhi dan bagian penting dari warisan budaya orang-orang Armenia dengan 130 pabrik melilit sutra, yang sebagian besar dimiliki oleh orang-orang Armenia, meskipun industri ini sangat menurun sejak tahun 1864.

Baca Juga : Mengulas Tentang Sejarah Dalam Suku Nakhchivan

Shamakhi juga merupakan salah satu pusat pembuatan karpet Armenia. Karpet gaya Shamakhi dikenal dengan motif naga yang unik. Karpet naga Armenia, yang secara asli dikenal sebagai vishapatorg, adalah salah satu gaya karpet paling populer di seluruh kaukasus dan representasi penting dari warisan budaya Armenia. Shamakhi dikenal dengan penari Shamakhi yang unik. Bentuk seni ini dinikmati oleh orang Armenia dan Azerbaijan.

Sejarah

Tentang asal-usul orang Armenia Shamakhi, Miller mengutip uskup Mesrop Smbatian yang menyatakan bahwa setidaknya beberapa kelompok dari mereka adalah migran abad kedelapan belas dari Karabakh. Orang-orang Armenia di Kilvar mengklaim sebagai keturunan dari migran abad pertengahan dari Edessa (sekarang anlıurfa, Turki). Miller menyimpulkan bahwa orang-orang Armenia di Madrasah mungkin adalah pendatang awal dari Semenanjung Absheron di mana kehadiran komunitas Kristen secara historis dibuktikan.

Arkeolog Vladimir Sysoyev, yang mengunjungi Shamakhi pada tahun 1925 dan menggambarkan reruntuhan gereja Armenia abad pertengahan, mengadakan wawancara dengan penduduk setempat yang menyebutkan bahwa pemukiman pertama orang Armenia di Shamakhi dan sekitarnya adalah pada akhir abad keenam belas atau awal abad ketujuh belas. Pada tahun 1562, orang Inggris Anthony Jenkinson menggambarkan kota Shamakhi dalam istilah berikut: “Kota ini berjarak lima hari berjalan kaki dengan unta dari laut, sekarang telah jatuh banyak. sebagian besar dihuni oleh orang Armenia.”

Adam Olearius, yang mengunjungi Shamakhi pada tahun 1637, menulis: “Penduduknya sebagian adalah orang Armenia dan Georgia, yang memiliki bahasa khusus mereka. mereka tidak akan saling memahami jika mereka tidak menggunakan bahasa Turki, yang umum bagi semua orang dan sangat akrab. , tidak hanya di Shirvan, tetapi juga di mana-mana di Persia”. Pada pertengahan 1700-an, populasi Shamakhi sekitar 60.000, sebagian besar adalah orang Armenia.

The British Penny Cyclopaedia menyatakan pada tahun 1833 bahwa “Sebagian besar penduduk Shirvan terdiri dari Tahtar, atau, untuk berbicara lebih tepat, ras Turki, dengan beberapa campuran Arab dan Persia… Selain orang-orang Mohammedan, yang membentuk massa dari populasi, ada banyak orang Armenia, beberapa orang Yahudi, dan beberapa orang Gipsi. Menurut pengembalian resmi tahun 1831, jumlah laki-laki yang termasuk dalam populasi Mohammedan adalah 62.934. Orang Armenia, 6.375. Yahudi, 332. total laki-laki 69.641. bahasa umum Shirvan adalah apa yang disebut Toorkee atau Turki, yang juga digunakan di Azerbijan”.

Sumber yang sama juga menyatakan bahwa menurut pengembalian resmi tahun 1832, kota Shamakhi hanya dihuni oleh 2.233 keluarga, sebagai akibat dari penghancuran kota “dengan cara yang paling biadab oleh penduduk dataran tinggi Daghestan” pada tahun 1717 . Encyclopædia Britannica menyatakan bahwa pada tahun 1873 kota ini berpenduduk 25.087 jiwa, “di antaranya 18.680 orang Tartar dan Shachsevan, 5.177 orang Armenia, dan 1.230 orang Rusia”. Pada tahun 1918, ada 15 desa dengan populasi Armenia homogen di daerah sekitar Shamakhi: Matrasa, Meisari, Qarqanj, Qalakhan, Arpavut, Khanishen, Dara-Qarqanj, Mirishen, Zarkhu, Saghian, Pakhraqush, Giurjilar, Ghajar, Tvarishen dan Balishen.

Pada awal perang Nagorno-Karabakh Pertama, orang-orang Armenia di Shamakhi menemukan diri mereka dalam situasi yang tidak bersahabat. Selama akhir 1980-an dan awal 1900-an, desa-desa berpenduduk Armenia di distrik Shamakhi mengalami pertukaran desa paksa dengan desa-desa Armenia yang berpenduduk Azerbaijan. Orang-orang Armenia yang tersisa di Shamakhi secara paksa dipindahkan dari rumah mereka.

Kepercayaan

Menurut Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary (vol. 77, p. 460, diterbitkan pada tahun 1903), Shamakhi memiliki 20.008 penduduk (10.450 laki-laki dan 9.558 perempuan), dimana 79% dari populasi adalah Muslim, dimana 22% adalah Sunni. dan sisanya Syiah. 21% sisanya adalah “Armeno-Gregorian” (anggota Gereja Apostolik Armenia) dan “Pravoslav” (Ortodoks). Shamakhi juga memiliki komunitas Protestan Armenia yang signifikan yang sering berkonflik dengan Gereja Apostolik Armenia.

Baca Juga : Sejarah dan Budaya orang Secwepemc Dieksplorasi Dalam Karya Baru

Olearius, Bakikhanov dan Miller mencatat tingkat asimilasi yang tinggi di antara orang-orang Armenia Shirvan, dengan beberapa mengadopsi iman Muslim dan menyebar di mayoritas (ini berlangsung hingga abad kedelapan belas) dan yang lain beralih ke bahasa Tat, sementara tetap Kristen. Armeno-Tats adalah kelompok berbeda dari orang-orang Armenia berbahasa Tat yang secara historis menghuni bagian timur Kaukasus Selatan terutama di distrik Shamakhi. Kebanyakan sarjana yang meneliti bahasa Tat, seperti Boris Miller dan Igrar Aliyev, setuju bahwa Armeno-Tats adalah etnis Armenia yang mengalami pergeseran bahasa dan mengadopsi Tat sebagai bahasa pertama mereka.

Hal ini dijelaskan di satu sisi oleh identifikasi diri Armeno-Tats yang menyatakan selama penelitian Miller bahwa mereka menganggap diri mereka orang Armenia serta oleh beberapa fitur linguistik dari dialek mereka. Adam Olearius melakukan perjalanan melalui wilayah bersejarah Shirvan (sekarang Azerbaijan tengah) pada tahun 1637 dan menyebutkan keberadaan komunitas Armenia di kota Shamakhi, yang “memiliki bahasanya sendiri” tetapi juga “berbicara bahasa Turki, seperti yang dilakukan semua orang. di Shirvan”.

Mengulas Tentang Sejarah Dalam Suku Nakhchivan

Mengulas Tentang Sejarah Dalam Suku Nakhchivan – Budaya Suku Armenia yang ada di Nakhchivan. Menurut tradisi Armenia, Nakhchivan didirikan oleh Nuh, dari agama-agama Ibrahim. Perubahan demografis yang signifikan. Populasi Armenia melihat pengurangan besar dalam jumlah mereka selama bertahun-tahun dipulangkan ke Armenia. Populasi Armenia Nakhchivan secara bertahap menurun menjadi sekitar 0%.

Mengulas Tentang Sejarah Dalam Suku Nakhchivan

eenonline – Masih beberapa kelompok politik Armenia di Armenia dan diaspora Armenia, mengklaim bahwa Nakhchivan harus menjadi milik Armenia. Pemakaman Armenia Abad Pertengahan Jugha (Julfa) di Nakhchivan, yang dianggap oleh orang Armenia sebagai tempat penyimpanan batu nisan abad pertengahan terbesar dan paling berharga yang ditandai dengan salib Kristen – khachkar (lebih dari 2.000 di antaranya masih ada di sana pada akhir 1980-an), dihancurkan sepenuhnya oleh 2006.

Baca Juga : Mengulas Sejarah Budaya Suku Baku di Armenia Eropa

Sejarah suku Nakhchivan

Nakhchivan menjadi bagian dari Satrapy of Armenia di bawah Achaemenid Persia c. 521 SM. Pada 189 SM, Nakhchivan adalah bagian dari Kerajaan Armenia baru yang didirikan oleh Artaxias I. Status wilayah tersebut sebagai pusat perdagangan utama memungkinkannya untuk makmur, meskipun karena ini, ia didambakan oleh banyak kekuatan asing. Menurut sejarawan Faustus dari Byzantium (abad ke-4), ketika Sassanid Persia menginvasi Armenia, Raja Sassanid Shapur II (310-380) menyingkirkan 2.000 keluarga Armenia dan 16.000 keluarga Yahudi pada 360-370.

Pada tahun 428, monarki Arshakuni Armenia dihapuskan dan Nakhchivan dianeksasi oleh Persia Sassanid. Pada 623 M, kepemilikan wilayah itu diteruskan ke Kekaisaran Bizantium. Nakhchivan sendiri menjadi bagian dari Kerajaan otonom Armenia di bawah kendali Arab. Setelah jatuhnya kekuasaan Arab pada abad ke-9, wilayah tersebut menjadi domain beberapa emirat Muslim Arran dan Azerbaijan. Nakhchivan menjadi bagian dari Kekaisaran Seljuk pada abad ke-11, diikuti dengan menjadi ibu kota Atabeg Azerbaijan pada abad ke-12. Pada 1220-an itu dijarah oleh Khwarezmians dan Mongol. Pada abad ke-15, kekuasaan Mongol melemah di Nakhchivan dipaksa keluar oleh dinasti Turkoman Kara Koyunlu dan Ak Koyunlu.

Pada abad ke-16, kendali Nakhchivan diteruskan ke dinasti Safawi di Persia. Karena posisi geografisnya, ia sering menderita selama perang antara Persia dan Kekaisaran Ottoman pada abad ke-14 hingga ke-18. Pada 1604, Syah Abbas I Safavi, khawatir bahwa tanah Nakhchivan dan daerah sekitarnya akan jatuh ke tangan Utsmaniyah, memutuskan untuk melembagakan kebijakan bumi hangus. Dia memaksa seluruh penduduk lokal, Armenia, Yahudi dan Muslim, untuk meninggalkan rumah mereka dan pindah ke provinsi Persia di selatan Sungai Aras. Banyak orang yang dideportasi menetap di lingkungan Isfahan yang bernama New Julfa karena sebagian besar penduduknya berasal dari Julfa yang asli (sebuah kota yang didominasi oleh orang-orang Armenia).

Pada abad 14 dan 15, penduduk 28 pemukiman Armenia di Nakhchivan masuk Katolik Roma dipengaruhi oleh khotbah seorang imam Dominikan dari Bologna bernama Bartholomew. Kebaktian dalam bahasa Armenia disampaikan kepada mereka oleh para imam Dominikan setidaknya selama 350 tahun ke depan. Pada saat kunjungan pengelana Prancis Jean Chardin ke Nakhchivan pada tahun 1670-an, hanya 8 dari 28 desa asli yang tetap setia kepada Katolik, dan sisanya telah kembali ke yurisdiksi patriark Armenia karena “pemaksaan berat atas mereka” dengan umat Katolik yang tersisa “tidak mungkin bertahan lama.” Desa Katolik terbesar yang tersisa adalah Abrener. Memang tidak disebutkan umat Katolik di Nakhchivan dalam sensus Kekaisaran Rusia tahun 1897.

Setelah Perang Rusia-Persia terakhir dan Perjanjian Turkmenchay, khanat Nakhchivan menjadi milik Rusia pada tahun 1828. Aleksandr Griboyedov, utusan Rusia untuk Persia, menyatakan bahwa pada saat Nakhchivan berada di bawah kekuasaan Rusia, hanya 17% penduduknya yang Armenia, sedangkan sisanya (83%) adalah Muslim. Setelah inisiatif pemukiman kembali yang mendorong imigrasi besar-besaran Armenia di Kaukasus Selatan dari Kekaisaran Ottoman dan Iran, jumlah orang Armenia telah meningkat menjadi 45% sementara Muslim tetap menjadi mayoritas sebesar 55%.

Migran Armenia terutama tiba di Nakhchivan dari Urmia, Khoy dan Salmas. Dengan peningkatan dramatis dalam populasi Armenia dan Muslim, Griboyedov mencatat gesekan yang timbul di antara mereka. Kekhanan Nakhchivan dibubarkan pada tahun 1828, wilayahnya digabung dengan wilayah kekhanan Erivan dan wilayah tersebut menjadi uyezd Nakhchivan dari oblast Armenia yang baru, yang kemudian menjadi Kegubernuran Erivan pada tahun 1849. Menurut statistik resmi Kekaisaran Rusia, pada pergantian abad ke-20 Azerbaijan terdiri 57% dari populasi uyezd, sementara Armenia merupakan 42%. Pada saat yang sama di uyezd Sharur-Daralagyoz, wilayah yang akan membentuk bagian utara Nakhchivan modern, Azeri merupakan 70,5% dari populasi, sementara Armenia terdiri 27,5%.

Selama Revolusi Rusia tahun 1905, konflik meletus antara Armenia dan Azeri, yang berpuncak pada pembantaian Armenia-Tatar. Pada tahun terakhir Perang Dunia I, Nakhchivan menjadi tempat pertumpahan darah lebih banyak antara orang-orang Armenia dan Azerbaijan, yang sama-sama mengklaim wilayah tersebut. Pada tahun 1914, populasi Armenia mencapai 40% sedangkan populasi Azeri meningkat menjadi sekitar 60%. Setelah Revolusi Februari, wilayah tersebut berada di bawah wewenang Komite Khusus Transkaukasia Pemerintahan Sementara Rusia dan kemudian Republik Federasi Demokratik Transkaukasia yang berumur pendek.

Ketika TDFR dibubarkan pada Mei 1918, Nakhchivan, Nagorno-Karabakh, Zangezur (sekarang provinsi Syunik di Armenia), dan Qazakh diperebutkan antara negara-negara Republik Pertama Armenia yang baru dibentuk dan berumur pendek dengan Republik Demokratik Azerbaijan. (ADR). Pada Juni 1918, wilayah itu berada di bawah pendudukan Ottoman. Di bawah pendudukan Inggris, Sir John Oliver Wardrop, Komisaris Utama Inggris di Kaukasus Selatan, membuat proposal perbatasan untuk menyelesaikan konflik.

Menurut Wardrop, klaim Armenia terhadap Azerbaijan tidak boleh melampaui batas administratif bekas Kegubernuran Erivan (yang di bawah pemerintahan Kekaisaran Rusia sebelumnya meliputi Nakhchivan), sedangkan Azerbaijan harus dibatasi pada kegubernuran Baku dan Elisabethpol. Usulan ini ditolak oleh orang-orang Armenia (yang tidak ingin melepaskan klaim mereka atas Qazakh, Zangezur dan Karabakh) dan orang Azeri (yang merasa tidak dapat menerima penyerahan klaim mereka atas Nakhchivan). Ketika perselisihan antara kedua negara berlanjut, segera menjadi jelas bahwa perdamaian yang rapuh di bawah pendudukan Inggris tidak akan bertahan lama.

Pada bulan Desember 1918, dengan dukungan dari Partai Musavat Azerbaijan, Jafargulu Khan Nakhchivanski mendeklarasikan Republik Aras di uyezd Nakhchivan dari bekas Kegubernuran Erivan yang ditugaskan ke Armenia oleh Wardrop. Pemerintah Armenia tidak mengakui negara baru itu dan mengirim pasukannya ke wilayah itu untuk mengambil alih. Konflik segera meletus menjadi Perang Aras yang penuh kekerasan.

Baca Juga : Fakta Mengagumkan Tentang Budaya dan Tradisi Rusia

Namun, pada pertengahan Juni 1919, Armenia berhasil membangun kendali atas Nakhchivan dan seluruh wilayah republik yang memproklamirkan diri itu. Jatuhnya republik Aras memicu invasi oleh tentara reguler Azerbaijan dan pada akhir Juli, pasukan Armenia terpaksa meninggalkan Kota Nakhchivan ke Azerbaijan. Sekali lagi, lebih banyak kekerasan meletus yang menyebabkan sekitar sepuluh ribu orang Armenia tewas dan empat puluh lima desa Armenia hancur.

Sementara itu, karena merasa situasinya tidak ada harapan dan tidak mampu mempertahankan kendali atas wilayah tersebut, Inggris memutuskan untuk menarik diri dari wilayah tersebut pada pertengahan tahun 1919. Namun, pertempuran antara orang-orang Armenia dan Azeri terus berlanjut dan setelah serangkaian pertempuran kecil yang terjadi di seluruh distrik Nakhchivan, kesepakatan gencatan senjata disimpulkan. Namun, gencatan senjata hanya berlangsung sebentar, dan pada awal Maret 1920, lebih banyak pertempuran pecah, terutama di Karabakh antara orang-orang Armenia Karabakh dan tentara reguler Azerbaijan.

Hal ini memicu konflik di daerah lain dengan populasi campuran, termasuk Nakhchivan. Pada pertengahan Maret 1920, pasukan Armenia melancarkan serangan di semua wilayah yang disengketakan, dan pada akhir bulan baik wilayah Nakhchivan dan Zangezur berada di bawah kendali Armenia yang stabil tetapi sementara.

Theme: Overlay by Kaira Extra Text
Cape Town, South Africa